TIEMPO Y DEVELACIÓN

La escala numérica nos muestra números del cero al infinito, mi presuposición ha sido que el cero es parte del infinito, o mejor dicho, el infinito, y que los números intermedios son una superposición de escalas en las que las ideas se elaboran, digo que se elaboran porque el trayecto entre las secuencias numéricas forma argumentos, el tránsito y la contraposición entre el espacio genera un algo denominado idea.

De lo anterior se desprende que el alcance del infinito vulnera al argumento, y en ese sentido existe la superación de la dialéctica por la supresión de los espacios numéricos; la transposición abre el espacio a la mística como nivel supremo de la naturaleza cósmica.

Siendo la naturaleza cósmica el alcance de la mística a través de la supresión de los espacios, dicha supresión elimina las diferencias y los matices entre las ideas conjugando el todo en el origen; probablemente en ello se encuentre el germen de las religiones, y los múltiples nombres dados a los dioses.

Sin embargo, si ello fuera así, en qué momento perdimos la naturaleza cósmica?, y de qué manera la recuperamos?;pienso que la perdemos al nacer, debido a la primera separación física del vientre materno y la recuperamos a través del instrumento del lenguaje en interrelación social; el punto máximo de recuperación es el desarrollo de la poesía y la música, por ser la elevación del lenguaje y la expresión; podría llamarlos metalenguajes.

Otro punto que considero relevante es el desarrollo de la sensación en la experiencia de las artes, dicho desarrollo podría denominarse develación, ya que es una forma de reencuentro con el infinito; a menudo he notado que se denomina a esa experiencia inspiración, otras personas definen a la inspiración como el desarrollo de una intuición magnificada, y a la intuición como una inteligencia multiplicada; sin embargo considero que la inteligencia se deriva de la intuición y no viceversa, por lo cual el punto de partida debería definirse en base al origen y no al estado actual- que hace la derivación en base a lo que es derivado- de la definición.

Por las consideraciones inicialmente expuestas la experiencia del infinito no es alcanzable vía definición racional, lo cual quizás explique la falta de definición en base a este referente; el grado de la misma se agota en la intuición,-siendo este el grado máximo de definición intelectiva-; la experiencia del infinito únicamente es realizable en la emoción.

INTERMEDIACIÓN Y CONOCIMIENTO

Usualmente conocemos la intermediación como vínculo entre productor y consumidor para satisfacer necesidades originadas en la adquisición de bienes y servicios; las necesidades usualmente son superiores a las fuerzas individuales para conseguir lo que necesitamos, por ello la sociedad es el conjunto de personas agrupadas con la finalidad de vencer las fuerzas naturales a través de la división del trabajo procurando con ello satisfacer las distintas necesidades humanas.

El reconocimiento de la finalidad dentro del conjunto de necesidades nos conduce a una variedad de matices infinita, condicionada elementalmente al ambiente y a la tradición cultural basada en el mismo, lo que dentro de la variabilidad define un cariz general de requerimientos; dicha finalidad esencial condicionada a la cultura a su vez se modela en base a la influencia producto del mestizaje y del indigenismo; así como la absorción de rasgos culturales e institucionales de origen externos.

La actual configuración institucional del mundo, así como la básica separación de poderes, la relación entre la economía y el derecho y la cada vez mayor disminución de análisis sociológicos y antropológicos con la mayor difusión y perfeccionamiento de las técnicas derivadas de las ciencias puras son lo que caracterizan con mayor preponderancia el modelo actual de nuestra sociedad.

Bajo dicho marco y en virtud al triunfo sistemático de la crematística y la tecnología en detrimento de las llamadas ciencias humanas, es que las actuales generaciones se forman.

El trecho entre el local desarrollo tecnológico y el externo genera un vacío inalcanzable en cuanto a producción de lo ofrecido y la potencialidad de lograrlo, dicho establecimiento afecta a un grupo considerable a alcanzar lo establecido y en vía cultural a adaptarse al país de origen de la fabricación de la tecnología vista, atractiva y alcanzable a través de solvencia económica, cuya consecución es lograda a través del desarrollo de actividades institucionalmente establecidas; dichas tareas en su gran mayoría no son de productor, siendo en su gran mayoría de operador a rango inferior de productor, y de proveedor de insumos para el producto final no elaborado localmente.

En consecuencia existe en primer término la absorción de una cultura por otra, en segundo término la operatividad a nivel inferior de productor, en consecuencia una intermediación a nivel de posibilidades medias.

En tercer término la adaptación institucional en base a la ‘’globalización’’ para perpetuar el nivel proveedor/operador que actualmente se percibe.

En base a lo dicho con antelación la intermediación se multiplica en un nivel estable por no alcanzar el pico de fuerza productiva alcanzable en virtud a los recursos, si seguimos la posición finalista de las culturas absorbentes y optamos por un desarrollo basado en los parámetros de las mismas,. Estos recursos a su vez se mantienen inutilizables por la falta de conocimiento, y el conocimiento a su vez por la interrelación adecuada de las ciencias; la misma interrelación se percibe en las informaciones dadas por los medios, las cuales se transmiten y forman parte de la cotidianeidad.

Al fijar la finalidad en el paradigma crematístico y tecnológico se bloquea la capacidad de asimilación de una ciencia universal no asida a puntos límite, sino a quiebres con infinitas posibilidades, extendiendo los ámbitos de interrelación humana hasta donde la propia naturaleza pueda llevarlos.

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Para el espacio colectivo enredado en la memoria del autista,

aparece el sueño desde el pincel de un artista,

Con colores y conceptos languidece, y en el febril sueño

de un delirante agosto reaparece.

En el lienzo de la historia se estremece

al hito de la hora de la primera letra del día la palabra anochece,

el poeta al último esfuerzo del labio pertenece

como materia fundida en la naturaleza de la muerte reaparece,

tras el verbo fluido y el canto

y la bifaz sensación del llanto, de memorias e historias renace,

y a la tibia sensación de la inspiración yace,

dormido, velando

y las cosas que nadie conoce develando

De la razón al mito,

del mito a la razón,

volviendo de espaldas de la ignorancia a la intuición